以戒为师 - 珍重戒律，则如佛住世无异。五行在地运行与地支生成「河洛义之九」
第二十六节 以戒为师 释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若㤭陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要： 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。 ——引自《佛遗教经》 波罗提木叉就是戒律。佛陀说佛灭度后要以戒为师，如此便如佛陀住世无异。 佛陀的弟子分为出家弟子和在家弟子两种。在家弟子，男众称为优婆塞，女众称为优婆夷。需要受持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 出家弟子又分两种，由所受戒律多少进行区分，受持十戒的男众称为沙门，女众称为沙门尼。受持具足戒的男众，称为比丘，女众称为比丘尼。 沙门十戒是不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不非时食、不坐高广大床、不涂饰香鬘、不听视歌舞、不蓄金银。 具足戒，男众和女众有区别，男众需要受持二百五十条戒律，女众则要受持三百四十八条戒律。 关于戒律，佛陀在《楞严经》中如是说： 佛告阿难：「汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」 ——引自《大佛顶首楞严经 • 卷第六》 摄心为戒，对于戒律禁止的事情，想都不要想，何况去说和做。受持戒律才能得禅定，有了禅定才能开启智慧。戒定慧，是三无漏学，漏就是烦恼。烦恼会使功德漏失，所以为漏，戒定慧能断烦恼，使功德不再漏失。烦恼的来源就是贪嗔痴，贪是木，嗔是金，痴是无明。金木是四大因缘和合而生、因缘别离而灭，所以通过戒来断其因缘，贪嗔即可以转为慈悲和智慧。其关系如下图所示。 图 1-22 洛书五行卍 ...
