雲途作品

  第二十六节         以戒为师 释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若㤭陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要： 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。 ——引自《佛遗教经》 波罗提木叉就是戒律。佛陀说佛灭度后要以戒为师，如此便如佛陀住世无异。 佛陀的弟子分为出家弟子和在家弟子两种。在家弟子，男众称为优婆塞，女众称为优婆夷。需要受持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 出家弟子又分两种，由所受戒律多少进行区分，受持十戒的男众称为沙门，女众称为沙门尼。受持具足戒的男众，称为比丘，女众称为比丘尼。 沙门十戒是不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不非时食、不坐高广大床、不涂饰香鬘、不听视歌舞、不蓄金银。 具足戒，男众和女众有区别，男众需要受持二百五十条戒律，女众则要受持三百四十八条戒律。 关于戒律，佛陀在《楞严经》中如是说： 佛告阿难：「汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」 ——引自《大佛顶首楞严经 • 卷第六》 摄心为戒，对于戒律禁止的事情，想都不要想，何况去说和做。受持戒律才能得禅定，有了禅定才能开启智慧。戒定慧，是三无漏学，漏就是烦恼。烦恼会使功德漏失，所以为漏，戒定慧能断烦恼，使功德不再漏失。烦恼的来源就是贪嗔痴，贪是木，嗔是金，痴是无明。金木是四大因缘和合而生、因缘别离而灭，所以通过戒来断其因缘，贪嗔即可以转为慈悲和智慧。其关系如下图所示。 图 1-22 洛书五行卍                                        ...

第二十三节         世界之始 图 1-12 河图 由意而数，由数而象，由象而形。因无明妄想，而有了数字，因数字而有了卦象，因卦象而有了五行。五行有了，就要开始流通，河图中一在下方，是阳，阳说明它是来自天上，因为天是阳，天在上，地在下，所以这是一种有向下特点的物质，当然是水，一是水，水出现了。二在上方，是阴，阴说明它来自地上，所以这是一种有向上特点的物质，当然是火，二是火，火出现了。火出现后，水火相遇，就要明确生克关系，注意水火是四大，并不生灭，这里的生克是助缘和违缘之义。 三在左，为阳，为木，木出现后，水火与其明确生克关系。 四在右，为阴，为金，金出现后，水火木与其明确生克关系。 五在中，为阳，为土，土出现后，水火木金与其明确生克关系。 到这里水已经完成了与其它四个的关系确认，所以六是水，之后是火完成了，于是七是火，同理，八是木，九是金，乃至十是土。 图 1-13 河图配八卦 五行的位置和相互关系已经确认，那么就该运行起来了，如上图所示，左边向上，右边向下，顺时针运行。阳动阴随，所以从一阳初动开始，也就是震。震在左边，左边为木，所以顺序为，木火金水，而土在中间，于是五行流转的顺序就是木火土金水，五行的关系如下图所示： 图 1-14 五行关系 五行关系可以总结为，顺位为生，隔位为克。相生，五行才能相续，但是只有相生是不行的，比如火，对于火来讲，只需要关心它之后的两位，也就是土和金，火生土，土生金，如果火不克制金，一路滥生，就会使局面完全不可控，导致崩溃，所以火必须克制金。其它四行也是这样的，顺位相生，隔位相克，这样五行才能保持循环相生，相续不断。 世界开始时是什么景象呢，大雨滂沱而下，地上火山爆发，风吹草长，风吹草黄。而当时，注视着这一切的我们，一脸茫然。 第二十四节         五行在天 图 1-15 河图 图 1-16 洛书 如图中所示，河图是绘制在龙马的身上，是竖立的，所以河图中的方位是上下左右。洛书是绘制在龟背上的，是平铺的，所以洛书中的方位是东南西北。河图用来说明天的情况，洛书用来说明地的情况。 河图中有十个数字，需要根据其五行属性给它命名，如下图所示： ...