以戒为师 - 珍重戒律，则如佛住世无异。五行在地运行与地支生成「河洛义之九」
第二十六节
以戒为师
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若㤭陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要：
汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。
——引自《佛遗教经》
波罗提木叉就是戒律。佛陀说佛灭度后要以戒为师，如此便如佛陀住世无异。
佛陀的弟子分为出家弟子和在家弟子两种。在家弟子，男众称为优婆塞，女众称为优婆夷。需要受持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
出家弟子又分两种，由所受戒律多少进行区分，受持十戒的男众称为沙门，女众称为沙门尼。受持具足戒的男众，称为比丘，女众称为比丘尼。
沙门十戒是不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不非时食、不坐高广大床、不涂饰香鬘、不听视歌舞、不蓄金银。
具足戒，男众和女众有区别，男众需要受持二百五十条戒律，女众则要受持三百四十八条戒律。
关于戒律，佛陀在《楞严经》中如是说：
佛告阿难：「汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」
——引自《大佛顶首楞严经
• 卷第六》
摄心为戒，对于戒律禁止的事情，想都不要想，何况去说和做。受持戒律才能得禅定，有了禅定才能开启智慧。戒定慧，是三无漏学，漏就是烦恼。烦恼会使功德漏失，所以为漏，戒定慧能断烦恼，使功德不再漏失。烦恼的来源就是贪嗔痴，贪是木，嗔是金，痴是无明。金木是四大因缘和合而生、因缘别离而灭，所以通过戒来断其因缘，贪嗔即可以转为慈悲和智慧。其关系如下图所示。
图1-22 洛书五行卍
洛书中看似少了十，但实际上有十，因为十在另一个平面上，如下图所示。
图1-23 洛书立体
五是在家五戒，五戒的作用是不失人身，还是会在轮回之中，但受持五戒不会堕三恶道，即地狱、饿鬼、畜生。所以五戒和贪嗔在同一个平面上。而十是沙门十戒，十戒是出家戒，是解脱道，脱离了轮回，所以十在上面一层。
第二十七节
五行在地
现在把天干排布到洛书中，因为木是三和八，在左下角，所以甲在左下角，然后按顺时针排列，并标明方向，就得到下面这个图示。
图1-24 洛书天干
甲是个隅角既属于东，又属于北，所以需要分开，因为地是可以分割的。丙庚壬所在的隅角也同样。于是得到了下面这个图示。戊己为土在中间，所以将土置于其它四行的中间。就得到了下面的图示。
图1-25 洛书天干
现在外围一共有十二个位置，先命名一下，从癸开始，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这就是地支。
图1-26 洛书地支
为什么从癸开始呢？这个一会儿再讨论，先来看看这十二个位置是什么。佛陀在《楞严经》里如是说：
云何名为众生世界，世为迁流，界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，为界。过去、未来、现在，为世。方位有十，流数有三，一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明，世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。
——引自《大佛顶首楞严经 • 卷第四》
佛陀告诉我们什么是世界，世指的过去、现在和未来，三个；界指的是十方，界虽然有十，但是确定的方位只有东西南北，所以界是四个，这样世数与界数相乘，是十二，也就是说，世间的一切都是以十二作为一个基本周期。
而洛书说明的是五行在地的运行，所以它所表达的位置信息是东南西北，而洛书又是顺时针旋转的，所以地支包含了时间信息，比如，子是现在，则丑是未来，亥是过去。所以地支就是对世界基本运行周期的模拟。
地支既然代表了一个基本周期，那么就要有始有终。既然是周期就应该如环无端，从五行上来讲，就是从什么五行开始，也在什么五行结束；地为阴主静，从动静上来讲，就是从静到动，再从动归于静，而满足这个条件的只有子，所以子是地支之首。
奇数为阳，偶数为阴，所以
阳支：子、寅、辰、午、申、戌
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥
那么阳位的土就是戊，阴位的土就是己，而火是阴阳分离的状态，既然是分离，自然会同时出现两个，即土火同位，那么将图继续细化就变成了这个样子。
图1-27 洛书地支
看一下四隅位。先来看寅位，木当令渐旺，木旺则会生火，母旺子相，就如同孩子在父母的庇护下成长，随着甲木的趋旺，阳火，丙也在慢慢生长，所以寅位有丙。寅位的前一位是丑土，会有土的残留，土在阳位为戊，在阴位为己，甲位是阳位，所以是戊土。于是寅位有本气甲，中气丙，余气戊。
丑位，水气衰弱，但仍有力量，所以丑位，会有子水的残留，癸。丑位为土，土是其他四行的归宿，就像是仓库或是坟墓。在丑位入墓的是金，因为水到丑气息奄奄，是年老体衰之象，金作为水的父母，到了丑就是入墓之象了，入墓的金当然是阴金，辛。于是丑位有本气己，中气癸，余气辛。
辰位，有前一位木的残留，乙。辰位为土，是墓库，在辰位入墓的是癸水。于是辰位有本气戊，中气乙，余气癸。
巳位，有前一位辰土的残留，戊。巳位为火，火土同位，土旺生阳金，庚。于是巳位有本气丙，中气庚，余气戊。
未位，有前一位火的残留，丁。未位为土，是墓库，在未位入墓的是乙木。于是未位有本气己，中气丁，余气乙。
申位，有前一位土的残留，申是阳位，故土为阳土，戊。金旺生阳水，壬。于是申位有本气庚，中气壬，余气戊。
戌位，有前一位金的残留，辛。戌位为土，是墓库，在戌位入墓的是丁火。于是戌位有本气戊，中气辛，余气丁。
亥位，水旺生木，有阳木，甲。亥位应该有土的残留，但亥是最后一位，是一个循环的结束，要去芜存菁，养精蓄锐，为下一个循环做准备，土无关紧要，被舍弃，故亥位无土。于是亥位有本气壬，中气甲。
把上图继续细化。
图1-28 洛书地支
这时的四隅位有个很重要的特点，就是每个隅位都五行全，每个隅位都准确的表明了过去、现在、未来。我们拿东北角为例，这里有两个地支，丑和寅，一死一生，也就是说辛金在丑位入了墓，而丙火在寅位出生，丑中有过去，即辛金、癸水，现在己土，寅中有现在甲木和未来丙火。其他三隅也是如此。这就是易能准确模拟世间万物运行规律，能准确分析过去、现在、未来的原因。
而四正位是五行旺地，旺极必衰，所以是阴干之位。
子位有本气癸，卯位有本气乙，午位有本气丁、中气己，酉位有本气辛。
地支与天干的这种对应关系被称为地支藏干。地支是五行在地流行转化的具体过程。地支藏干根据力量大小分为本气、中气和余气，地支的五行属性是由其本气决定的。总结如下。
水：亥、子；
木：寅、卯；
火：巳、午；
金：申、酉；
土：辰、戌、丑、未。
地支藏干总结如下。
|
地支 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
|
|
藏干 |
本气 |
癸 |
己 |
甲 |
乙 |
戊 |
丙 |
丁 |
己 |
庚 |
辛 |
戊 |
壬 |
|
中气 |
|
癸 |
丙 |
|
乙 |
庚 |
己 |
丁 |
壬 |
|
辛 |
甲 |
|
|
余气 |
|
辛 |
戊 |
|
癸 |
戊 |
|
乙 |
戊 |
|
丁 |
|
|
子：本气癸。
丑：本气已，中气癸，余气辛。金之库。
寅：本气甲，中气丙，余气戊。
卯：本气乙。
辰：本气戊，中气乙，余气癸。水之库。
巳：本气丙，中气庚，余气戊。
午：本气丁，中气己。
未：本气己，中气丁，余气乙。木之库。
申：本气庚，中气壬，余气戊。
酉：本气辛。
戌：本气戊，中气辛，余气丁。火之库。
亥：本气壬，中气甲。
目录
第一章 薪火相传 [一至五节]
├── 紫气东来 [六至十一节]
├── 阴阳算法 [十二至十四节]
├── 真心妄心 [十五至十七节]
├── 大慈大悲 [十八至二十节]
├── 何为中国 [二十一节]
│ └── 贤劫千佛 [二十一至二十二节]
├── 世界之始 [二十三至二十五节]
├── 以戒为师 [二十六至二十七节]
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