紫气东来 - 老子西出函谷关，临别留下五千言。因果规律，如影随形。有为无为，心无生灭「河洛义之二」
第六节 紫气东来
春秋末期的一天，函谷关的守将尹喜发现有一团紫气从东方来，知道必有高人至此，于是下关出迎。
尹喜见到了一位骑着青牛的老者，这就是意欲西去的老子。在尹喜的请求下，老子写下了一篇五千字的文章，然后飘然而去，不知所踪。文章流传至今，名为《道德经》。
《道德经》开篇第一句是：「道可道，非常道。」什么是道，道就是途径，而常道是恒常不变的道，老子认为常道就是一切事物的本源，常道是无法语言描述清楚的，所以老子说道如果可以说清楚的话，就不是那个恒常不变的道。
到这里可以知道，道是恒常不变、不生不灭的。孔子说阴阳即是道，而阴阳是变化的，而有变化就一定有生灭，因为生灭本身就是一种变化，于是上一节的问题有了答案，孔子对道的认识是不准确的。
在《道德经》中，老子说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」还是那个问题，老子对道的认识是否准确。这个问题更加不容易回答。我们也把它放一放，继续伏羲的研究。
第七节
因果规律
河图中把数字分成五组，每组两个数字，一阴一阳。如图中所示，内数小，外数大，一六为一组在下，一在内，六在外；二七为一组在上，二在内七在外；三八为一组在左，，三在内七在外；四九为一组在右，四在内九在外，五十为一组在中，五在内十在外。这是对因果规律的描述，内为因，外为果。
因果有三个特点：
一、 因少果多
这如同播种和收获，播种时少，收获时多。
二、 因果同类
种瓜得瓜，种豆得豆，种什么收什么，不会有人种了芝麻想收西瓜。
三、 因果循环
因生成果，果可以作为新的因，继续生成新的果，如此循环，生生不息。
所以河图中同组的数字是同一类事物，一六同类，二七同类，乃至五十同类。
第八节
善恶有报
人的一切行为分为三类，身、口、意。
身有三恶：杀生、偷盗、邪淫。
口有四恶：妄语、恶口、两舌、绮语。
意有三恶：贪、嗔、痴。
一共十个，所以称十恶，而不做这十项就是十善。
如果从善恶的角度来看，人的行为又可以分为善、恶、无记三种。善行和恶行会成为因，滋生壮大，待时结果。无记的行为，无所谓善恶，所以不会成为因。
如是因，如是果。比如杀生的果是短命，因为杀生是断众生的命根使其短命，所以杀生的结果就是短命。再比如偷盗的果是贫穷苦楚，偷盗是劫掠他人的财物，致其贫穷苦楚，那结果当然就是贫穷苦楚了。
第九节
无可救药
一个人不信别的什么都还好，如果不信因果，那么可以用四个字来形容，即无可救药。因为恶果是恶因造成的，如果不解决恶因，那根本无用。所以无论是佛菩萨，还是哪路神仙，要帮他，一定是、也只能是导其断恶修善，令其种善因得善果，也就是以因果为切入点。正因如此，一个人无论身份地位、财富如何，如果不信因果，那就无药可救。
第十节
有为无为
之前提到了老子对道的论述，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。我们可以先不管一二三是什么，只看道和万物的关系，那么道就是万物的本源，所以道是因，万物是果。而万物是生灭法，是有生灭的，因果同类，所以道就是生灭法。这里出了问题，因为道应该是恒常不变、不生不灭的。
佛陀在《金刚经》中如是说：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
——引自《金刚般若波罗蜜经》
有为法就是生灭法，生灭法就像梦幻泡影一样虚幻，像露珠和闪电一样短暂。
同样在《金刚经》中，须菩提说：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」
无为法就是无生无灭之法，一切圣贤都是因为对无为法的修为有的差别，比如菩萨和佛的区别，不是因为身份地位，而是因为对无为法的证悟层次不同产生的。
第十一节
心无生灭
心是什么，这里说的心是道的另外一个名字，而不是那个会突突跳的肉团。文不尽言，言不尽意。文字无法完整表达语言所描述的内容，同样语言也无法完整表达所思考的内容。语言文字连思维都无法准确描述，就更不可能讲清楚什么是道了。于是道就有了不同的名字，目的是为了便于描述，比如心、自性、如来藏等等。
要了解心，可以从他的功能入手，比如心能见。可能有人会提出疑问，能见的是眼，怎么会是心。每个人都做过梦，在梦中的时候虽然都闭着眼，但依然能见物，由此可知，能见的是心而不是眼。
请看下图，这是一幅海上日出的图片，记住它的样子。你一个小时后再来看，当然它不会变，还是你现在看到的这个样子。如果你把这张图片保存起来，几十年之后打开来看，它还是你现在看到的样子。这说明你的见性没有变，如果见性变了，那么所见就一定会变。就像一面镜子，如果镜面发生了变化，那么所显现的影像一定会跟着变化。
既然所见未变，那么能见的见性就没有变，不变的当然就不会有生灭，所以见性不生不灭。见性是心之功用，见性是果，心是因，因果同类，所以心不生不灭。
图1-6 日出
目录
第一章 薪火相传 [一至五节]
├── 紫气东来 [六至十一节]
├── 阴阳算法 [十二至十四节]
├── 真心妄心 [十五至十七节]
├── 大慈大悲 [十八至二十节]
├── 何为中国 [二十一节]
│ └── 贤劫千佛 [二十一至二十二节]
├── 世界之始 [二十三至二十五节]
├── 以戒为师 [二十六至二十七节]
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