大慈大悲 - 不养儿不知父母恩，佛陀等视众生如子。八卦问世，卦之爻象解析 「河洛义之五」
第十八节 大慈大悲
俗话说，不养儿不知父母恩。为什么这么说。因为慈悲是为人父母之后才会有切身体会的。慈是予乐，给予快乐，悲是拔苦，拔除痛苦。父母对于子女的感情就是慈悲，而不是爱。爱是因缘和合的生灭法。慈悲源于真心，就像能见一样，是一种能力。
只要能让子女获得快乐的事情，父母都会愿意去做，除非超出了他们的能力。只要能让子女脱离痛苦，父母愿意倾其所有，如果不信，可以去医院的儿科病房去了解一下。
因为慈悲只有为人父母才能真正明白，所以每一位佛陀，在出家修道之前都会娶妻生子。比如释迦牟尼佛在家时，与耶输陀罗成亲，生子罗睺罗。那佛陀是如何看待众生的呢，来看一下经典中的记载。
如是我闻，一时，佛在拘尸那国力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日，临涅槃时，以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：今日如来、应、正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗，为作归依、屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。
——引自《大般涅槃经 •
卷第一》
等视众生如罗睺罗，也就是说佛陀等视众生如子，所以用大慈大悲来形容佛陀和菩萨。
第十九节
八卦问世
伏羲继续他的设计。当出现了上中下三个位置，众生就出现了。上是阳下是阴，中是观察者的位置，观察者之所以认为自己在中间，是因为有了身体。观察者都有了身体，所以众生就出现了。
老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」一是太极，太极是一个范围，可以是具体的，也可以是抽象的，其大无外，其小无内，在这里指虚空，二是阴阳，也就是明暗，三是三才，也就是上中下。所以我之前说，从阴阳的命名就知道伏羲不是凡夫。而老子所说的道实际上是无明。
现在已经确定了三件事，阴阳是计数的基本元素，上中下是基本的位置关系，阴阳算法是基本运算方法，于是伏羲开始了推演。
对于一个位置，⚊是一，⚊+⚋=⚋是二。
对于上下两个位置，⚌是一，⚌+⚋，注意这里，进位方向是向下的，所以下面是数的高位，上面是数的低位，加的是⚋，是一位数，要与低位上爻⚊进行运算，所以⚌+⚋=⚍。
⚍+⚋，上爻为⚋，与⚋运算需要进位，进位向下，所以⚍+⚋=⚎。
⚎+⚋，上爻为⚊，与⚋进行运算，所以⚎+⚋=⚏。
⚏+⚋，连续进位，因为只有两个位置，下爻的进位被舍去，所以回到⚌。
这样就得到了四个符号：
⚌命名为太阳，是一；⚍命名为少阴，是二；⚎命名为少阳，是三；⚏命名为太阴，是四。这就是四象。
对于上中下三个位置，☰是一，根据上面的规则，有如下结果：
☰+⚋=☱
☱+⚋=☲
☲+⚋=☳
☳+⚋=☴
☴+⚋=☵
☵+⚋=☶
☶+⚋=☷
这样就得到了八个符号，伏羲把它们统称为卦。
☰命名为乾，是一；☱命名为兑，是二；☲命名为离，是三；☳命名为震，是四；☴命名为巽，是五；☵命名为坎，是六；☶命名为艮，是七；☷命名为坤，是八。这就是八卦。
八卦是计数的基本单元，同时，它也记录了世界的诞生过程。
第二十节
卦爻象析
爻是向下进位的，要先写高位再写低位，所以书写时要从下向上写，于是从流程上讲下爻是起点，上爻是终点，中爻是过程；从内外来讲，下爻是内，上爻是外，中爻是中间。
卦有三个爻，除乾☰坤☷是纯阳纯阴，其它六卦都是阴阳相杂，数量少的爻代表了卦的阴阳属性。比如震☳，上中为阴，下为阳，阴多阳少，所以震为阳。这是什么原因呢，因为对于任何事物，标志其属性的都是特征，既然是特征，一定是少的，多就不是特征了。
乾☰是数字一，它除了代表数字之外，还有它的象，也就是它象什么。上中下都是阳，阳是空、是动、是清轻向上，所以乾刚健不息，象天，于是乾健、为天。
坤☷是数字八，上中下都是阴，阴是实、是静、是重浊向下，所以坤柔顺承载，象地，于是坤顺、为地。
震☳是数字四，上中二阴，下爻一阳，下爻为主爻。阳在内，动而向上，它的目标是上到最上面。而它上面的两爻都是阴爻，都欢迎阳的到来，于是阳如摧枯拉朽一般，发出爆声，如鸣巨雷，所以震动、为雷。
巽☴是数字五，上中二阳，下爻一阴，下爻为主爻。阴在内，本不想动，但受上方两个阳爻影响，阳动阴随，飘乎不定，动荡不休，如风卷败叶，无孔不入。所以巽入、为风。
坎☵是数字六，上下二阴，中爻一阳，中爻为主爻。阳在中，欲向上动，上爻为阴，本可以上，但受下方阴爻牵制，于是被困在中间，如水流于堤岸之间。所以坎陷、为水。
离☲是数字三，上下二阳，中爻一阴，中爻为主爻。阴在中，阴为暗阳为明，阳多阴少，明暗错落有致，相得益彰，故靓丽。内外动摇，中间安静，如火。所以离丽、为火。
艮☶是数字七，中下二阴，上爻一阳，上爻为主爻。阳动欲进，但上为终点，进无可进，并且下有二阴牵绊，故止；二阴相叠，上摩于空，故高，象山。所以艮止、为山。
兑☱是数字二，中下二阳，上爻一阴，上爻为主爻。阴在上，下有二阳相合，内刚而外柔，令人愉悦，故悦。如水浩瀚，无堤无岸，只有片片陆地浮于水上，草木丰美，如泽。所以兑悦、为泽。
目录
第一章 薪火相传 [一至五节]
├── 紫气东来 [六至十一节]
├── 阴阳算法 [十二至十四节]
├── 真心妄心 [十五至十七节]
├── 大慈大悲 [十八至二十节]
├── 何为中国 [二十一节]
│ └── 贤劫千佛 [二十一至二十二节]
├── 世界之始 [二十三至二十五节]
├── 以戒为师 [二十六至二十七节]
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