阴阳算法 - 从生死轮回到轮回之因，迷悟之中藏玄机，宇宙从中诞生 「河洛义之三」
第十二节
阴阳算法
现在已经有了阴阳，于是需要设计出阴阳的运算规则，这是计数的基础。继续研究河图，看看有没有提示。
图1-7 河图
河图中的计数是通过进位来实现的，比如一是○，二是○加○得●●，二是一进位产生的，阴阳的变化不影响数值。现在要用阳爻⚊和阴爻⚋来计数，会产生一个问题，阴阳本来是不影响数值的，而现在开始影响了，因为⚊是一，⚋是二，阴阳的变化会引起数值的变化。
河图中的计数条件只有一个，进位。而阴阳计数的条件是两个，进位和变化。因为阴阳已立，所以进位就衍化出进位和不进位两种状态，同样变化也有了变化和不变化两种状态。
阳是○，为空，阴是●，为实。对于变化来说，很明显与空（阳爻⚊）运算不变，与实（阴爻⚋）运算会变。根据与阳运算不变得到下面结果：
⚊ + ⚊ = ⚊ （式一）
⚋ + ⚊ = ⚋ （式二）
根据与阴运算会变得到下面结果：
⚊ + ⚋ = ⚋ （式三）
⚋ + ⚋ = ⚊ （式四）
对于式一式二，不需要进位，因为与阳运算不变。式三和式二是一样的，也不需要进位，那么式四就需要进位，因为必须有进位的式子。
伏羲决定向下是进位的方向，那么式四就变为：
⚋ + ⚋ = ⚎
这四个算式就是阴阳算法，总结一下：
⚊ + ⚊ = ⚊
⚋ + ⚊ = ⚋
⚊ + ⚋ = ⚋
⚋ + ⚋ = ⚎
为什么是向下进位，而不是其他方向，下一节再分析。
第十三节
生死轮回
因为因果同类，所以可以把河图中同类的数字圈起来，得到下面这张图：
图1-8 河图方位
如图中所示，会出现五个位置，上、中、下、左、右。这五个位置的生成顺序是，先产生上下，然后产生中，最后产生左右。
阳是○，为空，轻清，阴是●，为实，重浊。所以宇宙诞生之初，阴阳初判之时，阴阳分离，阳升阴降，于是产生了两个位置。此时的观察者，注意到了这个情况，于是他们认为阳在上阴在下，他们为什么会这样认为，当然是因为他们在阴阳之间，这时中就产生了，中就是观察者的位置。中的产生意味着万物的产生，观察者困在阴阳中间，被阴阳捕获，变成了众生，于是有了世间万物。心是不生不灭的，而身体是会生灭的，于是无休无止的生死轮回上演了。众生死此生彼，活动空间被局限在水平方向上，这样就产生了左右。
回顾上一节遗留的问题，为何向下进位。进位的一定是阴爻，阴重浊，是向下的，所以伏羲把进位方向定为向下。
第十四节
认悟中迷
上一节从阴阳的角度分析了万物的生成过程，有需要澄清的问题，比如，最初的阴阳是什么，众生的身体是怎么来的。能回答这些问题的只有佛陀。
佛陀在《楞严经》中如是说：
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。
——引自《大佛顶首楞严经
• 卷第二》
佛陀说色心诸缘，和心所使诸所缘法，都是真心所现，同样身体和妄心也都是真心中所现的。在这里佛陀对心进行了区分，也就是心有真妄之别。对于真心佛陀用了很多美好的形容词来修饰，比如妙明、妙圆等等。而我们遗失了真心，这里的遗失并非实际的遗失，只是我们糊涂了，完全不知他的存在。
糊涂的开始是认悟中迷，我们认为明白了，而这恰恰是糊涂了，因为迷悟是生灭法，是一对阴阳。当我们认为自己明白了的时候，当然就是彻底糊涂了。所以最初的阴阳是迷和悟。当我们迷了，真心被蒙蔽，所见就不再清净光明，变得阴暗，这就形成了虚空。虚空中出现暗，暗与暗相纠缠就形成了物质。物质与妄想相混杂，就想象出一个形象成了身体。有了身体就有了内外，身体里动荡不休，通过七窍向外探索。在这里佛陀用昏扰扰来形容妄心，昏暗扰乱，动荡不休，这和真心形成了鲜明的对照。一旦我们认为妄心是我们的心，那么就一定会认为心在身内。再也不知道，无论身内身外，山河、虚空、大地，都是真心中物。
目录
第一章 薪火相传 [一至五节]
├── 紫气东来 [六至十一节]
├── 阴阳算法 [十二至十四节]
├── 真心妄心 [十五至十七节]
├── 大慈大悲 [十八至二十节]
├── 何为中国 [二十一节]
│ └── 贤劫千佛 [二十一至二十二节]
├── 世界之始 [二十三至二十五节]
├── 以戒为师 [二十六至二十七节]
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