贤劫千佛 - 明辨是非，不取是非，中亦不立，安住于心。五行诞生 「河洛义之七」
二、 贤劫千佛
在经典中经常会见到一个词，即劫。这个劫是时间单位。劫有三种，大劫、中劫和小劫。经典中的劫，如果不作特别说明，通常指的是大劫。一个大劫分为成、住、坏、空四个中劫，一个中劫分为二十小劫。人寿从八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止，为减劫，过百年，人寿转增，每百年增一岁，增至八万四千岁，为增劫。此一增一减，为一小劫，大约一千六百八十万年。
我们现在这个大劫，名为贤劫，当前处于住劫的第九小劫之减劫，前一个大劫名为庄严劫，下一个大劫名为星宿劫。
贤劫会有一千位佛陀出世，住劫的第九小劫，人寿减至五万岁时，第一位佛陀，即拘留孙佛出世；人寿减至四万岁时，第二位佛陀，即拘那含牟尼佛出世；人寿减至二万岁时，第三位佛陀，即迦叶佛出世；人寿减至一百岁时，第四位佛陀，即释迦牟尼佛出世。
第十小劫，人寿减至八万岁时，第五位佛陀，即弥勒佛出世；第十五小劫，于减劫中，第六位佛陀，即师子佛出世，其后至欲乐佛，一共有九百九十四佛相继出世。第二十小劫，于增劫中，楼至佛出世，共一千位佛陀。
那位老人是迦叶佛时代的僧人，迦叶佛是释迦牟尼佛的前一位佛陀。迦叶佛时人寿两万岁，而我们的佛陀成佛时人寿百岁。可以根据人寿的变化算出时间，迦叶佛的时代距今大约二百万年。
公案中的师是百丈怀海禅师，他主要在江西的百丈山弘法，所以称他为百丈禅师。而那位老人二百万年前曾为僧，在百丈山常住，于是我才说，佛法是回到了中国，而不是传入中国。
三、 安住于心
大修行人还落因果吗，这问题困扰了一位高僧二百万年，为什么说老人是高僧，因为他一言即悟，当然是高僧。
这其实是个很重要的问题，先来看看佛陀是怎么说的，佛陀在《大般涅槃经》中如是说：
善男子，若一切业定得果者，则不应求梵行解脱；以不定故，则修梵行及解脱果。
善男子，若能远离一切恶业则得善果，若远善业则得恶果。若一切业定得果者，则不应求修习圣道，若不修道则无解脱。一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若人远离修习圣道得解脱者，无有是处；不得解脱得涅槃者，亦无是处。
——引自《大般涅槃经 •
卷第三十一》
所以老人回答不落因果是有根据的。他能明辨是非，但却取了是非，这是他堕五百世狐身的根源。
百丈禅师让他来问，老人问：「大修行人还落因果否。」
百丈禅师答：「不昧因果。」
老人大悟而解脱。
什么是不昧因果，关于昧，有个说法是昧着良心，也就是明知道是损阴丧德的事情，但是为了利益，还是去做。这里的昧就是这个意思。不昧因果是指果报现前的时候，坦然接受，绝不逃避。
不昧因果是自己能决定的，注意是能，也就是心的作用，而心是不生灭的，所以这个能就是不生灭的。这样就给一个有生灭的是非之问，提供了不生灭的答案。所以老人才恍然大悟。
此所谓，明辨是非，不取是非，中亦不立，安住于心。这才是一切问题的真正解决方案。
第二十二节
五大五行
卦是数，也是象，象是由数而生，为抽象的概念。抽象的概念需要落实，成为具体的物质形态才能有实际的作用。
世界由四种基本元素构成，这四种元素是四大，即地、水、火、风。四大之外，空也是一大。之所以称为大，是因为它们源于真心，不生不灭、周遍世间、无所不在。比如我们的身体就是由四大和合而成，佛陀在《楞严经》中如是说：
则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。由此四缠，分汝湛圆、妙觉明心，为视为听，为觉为察。从始入终，五叠浑浊。
——引自《大佛顶首楞严经
• 卷第四》
八卦中的坤、坎、离、巽就是四大，乾为空大，这五大是不生灭的，所以会直接落实为对应的具体形态，即地、水、火、风、空。而震、兑、艮是四大和合之象。艮为山，主要是地大堆积而成，地大堆积露出水面，形成陆地，从水下观察，陆地就是山，而陆地上又会有山，这就需要定义一个新的名词把陆地和山来区别一下，伏羲把陆地命名为土。震☳，一阳在内，动力实足，二阴在上，前途通畅，如种芽破土，是生长之象。兑☱，一阴虚浮在外，二阳在内，离乾只有一步之遥，乾为空，空就是消灭，所以兑虽为悦，但有将死之象。
图1-11 河图配八卦
如图中所示，左边从震至兑，阳越来越旺，阳清轻向上，向上的动力来源是离火；右边巽至艮，阴越来越旺，阴重浊向下，向下的动力来源是坎水。左边如木之生长，挺拔舒展、润泽柔软，命名为木；右边如木之老死，瑟缩凋落、干枯坚硬，但会有种子留下，如披沙拣金，命名为金。
因为地就是土，而空和风没有形态，这样就有了五种基本的物质形态，即水、火、木、金、土，因为行与形同音，并且有流行之意，所以伏羲称他们为五行。
于是八卦就有了五行属性，兑为金，所以乾为金；艮为土，所以坤为土；震为木之初生，巽为木之茂盛，所以震巽为木；坎为水，离为火。
有了五行的流行，就有了世间万物的生生不息，就有了所谓的大自然。
目录
第一章 薪火相传 [一至五节]
├── 紫气东来 [六至十一节]
├── 阴阳算法 [十二至十四节]
├── 真心妄心 [十五至十七节]
├── 大慈大悲 [十八至二十节]
├── 何为中国 [二十一节]
│ └── 贤劫千佛 [二十一至二十二节]
├── 世界之始 [二十三至二十五节]
├── 以戒为师 [二十六至二十七节]
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